只有刘备请过诸葛亮 其实他也去过 同样是三次

　　　三顾茅庐，只有诸葛并不是刘备亮《三国演义》的首创，这个故事已经流传了快两千年了。请过去过该故事最早见于西晋陈寿的实也《三国志·诸葛亮传》。由于记载的同样阙如，在南北朝时期，只有诸葛关于三顾茅庐的刘备亮流传情况已经无法考证了。直到古代中国再一次出现大一统的请过去过隋唐时期，三国故事才得以迅速在中华大地流传。实也这个时期不但已经出现了根据三国历史记载而改变的同样相关故事，还出现了大量关于三国故事的只有诸葛诗歌创作。在这些诗歌中，刘备亮诸葛亮是请过去过出现次数最多的一个。据统计，实也现存歌咏三国内容的同样136首唐诗之中，涉及的三国人物有30多人，其中歌咏诸葛亮的就有40首。在这40首诗中，三顾茅庐的故事所占比例很多，其中尤以李白《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》中“鱼水三顾合，风云四海生”及杜甫《蜀相》中“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”最为有名。这说明在唐代，三顾茅庐的故事已经是深入人心。随着宋元时期讲史风气的兴起，三顾茅庐的故事也走进了瓦舍勾栏，成为流传于市井民间的经典故事之一。元代集三国民间故事之大全的《三国志平话》中，三顾茅庐的故事已经比较完整。其大意是这样的：　　

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　　自从徐庶向刘备推荐诸葛亮后，刘备便于中平十三年春三月引三千军及关羽、张飞二弟兄，前往邓州武荡山卧龙冈拜会诸葛亮。此时诸葛亮正在庵中。听说刘备前来，吩咐道童向刘备谎称自己昨日去江下同有八俊聚会。刘备怏怏而去，只能在庵外西墙上题诗一首，表明自己的心迹。同年八月，刘备又赶往诸葛亮的茅庐。这回诸葛亮有让道童说自己去游山玩水未回，避而不见。刘备只能又在西墙题诗一首。通过刘备这两次的拜会，诸葛亮终于被刘备所感动。在刘备第三次拜会时，诸葛亮终于出庵相见，并献上隆中对。

　　除了《三国志平话》对三顾茅庐的故事进行了专门的描述之外，元代杂剧中也出现了一些三顾茅庐的曲目。这些故事的内容大体相同，这就说明在元代，三顾茅庐已经成为了一个比较成熟的文艺作品了。这些作品的出现，标志着三顾茅庐的历史记载经过一千多年的逐渐演变，已经变成了一个广为流传的文艺作品。不过，这些作品也存在着一个共同的缺点：无论在故事的编排、情节的设计、细节的描述等方面，都存在着粗糙、随意的痕迹。

　　如何让三顾茅庐的故事变得更加的精彩、生动，这无疑是摆在《三国演义》作者罗贯中面前的一道难题。从小说的相关描述看，罗贯中无疑是描述三顾茅庐这个历史故事的最强者。经过他的妙笔，三顾茅庐的故事从此定型，并迅速开始流传，成为一个脍炙人口、老幼皆知的精彩情节。以上介绍了三顾茅庐故事的原型、演变和发展，相信大家都会认为这个故事已经是板上钉钉、毫无疑问的了。其实，在历史记载之中，还有一个截然不同的说法：诸葛亮并不是被刘备三顾茅庐请出来的，而是登门自荐、自己去的。

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　　说起这个登门自荐的作者，其实与陈寿基本同处于一个时代。他就是三国时期魏人鱼豢。鱼豢，是三国末期曹魏集团的郎中，其作品的名称叫做《魏略》，可惜后来该书失传，南北朝裴松之在为《三国志》做注的时候还引用过著作中的部分内容。而这个登门自荐的说法恰恰就被裴松之引用了。这个故事大致是这样的：

　　曹操初定北方后，荆州同时面临曹操、孙权的军事威胁，荆州牧刘表缺乏应对之策。被曹操赶出中原地区的刘备此时驻扎在樊城，引起了诸葛亮的注意。为了使荆州免受战火蹂躏，诸葛亮亲赴樊城去找刘备。当时时候刘备正在会客，刘备见诸葛亮非常年轻，又素不相识，没把诸葛亮放在眼里，把诸葛亮凉在一边。等到会客结束，只剩下诸葛亮一人时，刘备仍不理不睬。正好有人送来了一支髦牛尾，刘备只顾自己用髦牛尾结毦。诸葛亮见此情景，不禁正色而言道：“我以为将军必定胸怀大志，想不到原来却只知道结毦而已。”这才吸引了刘备。经过一番交谈，刘备发现眼前的年轻人的确与众不同，是一位难得的人才，便把诸葛亮留为己用。

　　这就是最早的毛遂自荐的版本。除《魏略》一书之外，后来西晋司马彪在其著作《九州春秋》中也提到了这个大致内容差不多的故事。

　　这样一来就出现了两个不同的说法，哪一个是正确的呢?最早提出意见的是南北朝的裴松之。裴松之把《魏略》和《九州春秋》中的这种说法放如自己为《三国志》做的注中。不过裴松之在完成了这个资料的收集后，也发表了自己的观点，他认为《魏略》和《九州春秋》中的记载是缺乏依据的。介绍了“三顾茅庐”和“登门自荐”之后，我再讲述一个在湖北襄樊地区流传数百年的民间故事：三顾茅庐。不过这个三顾茅庐的主角不是历史记载及小说中提到的诸葛亮，而是诸葛亮的对手------曹操。这个故事由湖北群众艺术馆在民间搜集，并由上海文艺出版社出版，书名叫做《三国外传》。这个故事的大意是这样的：

　　相传曹操在兵败新野之后，手下的谋士程昱向诸葛亮举荐水镜先生司马徽的高徒诸葛亮。于是，曹操便领着程昱、曹洪等人一起，带着金银财宝、绫罗绸缎，前往卧龙岗去请诸葛亮。一行人来到卧龙岗时，已是晌午，人困马乏，他们就在路边的茶馆里歇脚。曹操吩咐曹洪去请诸葛亮到茶馆叙谈。结果曹洪告诉曹操，听诸葛亮的书童说，诸葛亮到山上休息去了。曹操又派程昱到山上去请。程昱回来后又告诉曹操，自己在山上的野云庵见到了诸葛亮。但诸葛亮了解了程昱的来意之后，不与理会，拂袖而去，并锁上柴门，拒不相见。曹操此时心想：这诸葛亮到底有什么本事呀，凭啥摆这么大的架子。于是，曹操亲自出马，来到茅庵前。

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   只见诸葛亮正在草堂读书。等到曹操进屋，他一没起身让座，二没磕头下拜。曹操不好发作，便将带来的礼品抬上，并说自己是专门来请诸葛亮的，希望诸葛亮能为自己的统一大业效力。诸葛亮笑着说：“你花了这么大的本钱来买一个普通的山民，就不怕失去了你的面子吗?”说罢摇头大笑。这时候曹操觉得诸葛亮是有意在自己的手下面前取笑自己，支吾几声，很快就灰溜溜的走了。

　　点击看大图比起历史典籍《三国志》和文艺作品《三国演义》，这个三顾茅庐的故事可说是一个民间的版本。这个版本的史实性、艺术性、文学性明显不如前二者，但是读者看到这个故事，也会觉得很有趣。为什么呢?这或许就是历史典籍、文学作品、民间传说之间的差别所在了。历史记载体现是一种历史真实，文学作品则我们看到了文学家那种取之于历史、改之于传说、用之于作品的文学面貌。而作为民间传说，则不需要那么多的约束，它体现出民间艺人的一种随心所欲、率性而为。虽然它不具备历史典籍那样的严谨、文学作品那样的妙笔生花，但却也充满了一种浪漫情怀。国外有一句名言：一千个人心中有一千个哈姆雷特。同样，在不同的人心中，也有着不同的诸葛亮，有着不同的三顾茅庐。读者也能从不同的作品中得到截然不同的乐趣。

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